''per primo fu il Chaos,,

La manifestazione del Cosmo secondo la Teogonia di Esiodo

• (v. 116) all'inizio, e per primo, "venne ad essere" Chaos (Χάος, "Spazio beante", "Spazio aperto"[14], "Voragine"[15])[16];
• (v. 117) segue Gaia (Γαῖα, anche Gea, Ghe, Terra) che corrisponde sia all'entità "fisica" sia alla personificazione come "dea"[17], sede sicura ed eterna di tutti gli dèi che abitano l'Olimpo;
• (v. 119) quindi Tartaro (Τάϱταϱος), la realtà tenebrosa e sotterranea (katachthònia);
• (vv. 120-122) poi Eros (Ἔρως), il più bello (κάλλιστος) tra gli dèi[18], il dio primordiale che "scioglie le membra" (λυσιμελής), e che condiziona l'esistenza dei mortali come quella degli immortali, principio generatore che non genera[19][20];
• (v. 123) da Chaos ("Spazio beante") sorgono, per partenogenesi, Erebo (Ἔρεβος, le Tenebre)[21] e Nyx (Nύξ, Notte)[22];
• (v. 124-125) e dall'unione di Nyx con Erebo nascono Etere (Ἀιθήρ, la Luminosità del cielo) e Hemere (Ἠμἐρα, il Giorno)[23];
• (vv. 126-132) da Gaia ("Terra") viene generato, per partenogenesi, Urano (Οὐρανός ἀστερόεις, "Cielo stellante") pari alla Terra[24], genera quindi, sempre per partenogenesi, i monti, le Ninfe (Νύμφη nymphē) dei monti[25] e il Ponto (Πόντος, il Mare)[26];
• (vv. 133-138) unendosi a Urano ("Cielo"), Gaia ("Terra") genera i Titani (Τιτάνες): Oceano (Ὠκεανός)[27], Coio ( Κοῖος, anche Ceo), Creio (Κριός, anche Crio), Iperione (Ύπέριον), Iapeto (Ἰαπετός, anche Giapeto), Theia (Θεία, anche Teia o Tia)[28], Rea (Ῥέα), Themis (Θέμις, anche Temi),Mnemosyne (Μνημοσύνη, anche Menmosine), Phoibe (Φοίβη, anche Febe), Tethys (Τηθύς, anche Teti) e Kronos (Κρόνος, anche Crono)[29].